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第一千四百二十二章 精神(1 / 2)

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第一千四百二十二章精神

八公这一生也相当传奇,他本身就是普普通通的一位农夫,却与大宋最尊贵的两朝太后,皇帝,公主,都有过交集,甚至宰相都见过好几位。

贫而乐道,富而不骄,未文亦知礼义,自己都衣食不足,却也要拉扯苏油长大。

稍微有些起色,便周赡亲族,惠及乡邻。

不管是与太后皇帝相对,还是和村中妇孺庄汉相对,他都能安守己心,一视同仁。

所以八公才是儒家之风的真正楷模,而他的作为,不是来自后天受到的教育,而是生而自然的反应,是沉浸在血脉骨头当中的本能,因而更加的可贵。

正因为如此,八公得到了大宋无数大儒臣,大名士的尊重。

八公的墓志铭,是苏油求文彦博写的,文彦博在文章中就提到,他认为,苏油所谓的“仁性天生”,其实不过是八公言传身教,日夜熏陶的结果。

也是因为如此,几个公主,还有章惇、王韶之流,在庄子上对八公行后辈之礼时,是那样的自然。

自然到八公都搞不清楚,面前的几位“小辈儿”,在大宋政界、军界、皇室当中,到底是怎样的分量。

在赵顼的心目中,八公这样的老百姓,就是天底下最好的老百姓。

勤劳,淳朴,善良,守分。

这么多年下来,赵顼也隐隐明白,苏油那么喜欢流连市井,那么喜欢在老百姓家中拉家常,偶尔还要和普通市民身份的邻居开玩笑,搞恶作剧的顽皮,到底是因何而来。

因为苏油最尊重的人,是八公。

而汴京城中千千万万的老百姓,也是和八公一样的人。

……

苏油离开三路,悄无声息,风平浪静。

巢谷、晁补之、苏元贞,都是自己人,明白苏油最想三路怎样过渡。

临走之前,苏油还将李济和梁屹多埋叫来,关心交代了四件事。

一件是秉常的抚养问题,一件是秋后阻卜白鞑的回归问题,一件是西域诸国的宣慰问题,一件是他走之后,夏国旧臣和新来的主官如何相处的问题。

秉常的抚养,苏油的意思,是让他在一个正常的家庭里边,作为一个正常的小孩长大比较好。

因此将文殊奴配给了早就两情相悦的郭二蛋,让他们来抚养秉常。

阻卜和白鞑的回归,要尊重两部的意愿,至于辽国的态度,只能作为次要条件来考虑,如果受到压力,那就上报中枢。

西域诸国,主要就是以传法和商贸为笼络,对于周边小国的合理诉求,能用钱搞定的事情,尽量别动刀子。

至于旧臣如何应对新官,苏油直接拍给他们一部《六朝会要》。

规矩都在里边,不卑不亢,一切照制度行事。

如果新官敢嚣张,你们完全可以走渠道弹劾他,不用唯唯诺诺。

大宋朝堂,到底是讲理的地方,不要因为是降臣就不敢力争,这方面,南海李道成,黎文盛就是你们的榜样。

当然前提就是道理得在你们一边,而且你们的屁股也得干净。

不要有蕃汉之别的自卑,要以天下为己任,你们现在,都已经是名正言顺的大宋官员。

其实三路的事情还多如牛毛,不过苏油已经决定放手了。

政、军、财、教,几方面的大格局已经打造完毕,又有巢谷等人存在,不管来的上官是谁,他都不怎么担心。

四月,壬戌,赵顼以资政殿学士韩维知兴州,任宁夏三路都转运使。

韩维初赴临阙庭,赵顼问治政之策,韩维奏曰:“治天下之道,不必过求高远,在审人情而已。”

“识人情不难,以己之心推人之情可见矣。”

“人情贫则思富,苦则思乐,劳困则思息,郁塞则思通。”

“诚能常以利民为本,则人富矣;常以爱民为心,则人乐矣;役事之有妨民务者去之,则劳困息矣;法禁之无益治道者蠲之,则郁塞通矣。”

赵顼感觉自己找对了人:“蜀国公治三路之道,可有得闻?”

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