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第一千二百一十章 学习(1 / 2)

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第一千二百一十章学习

苏油笑道:“范文正公曾经写过文章驳斥这种观点,认为古王者之兴,乃盛德所致,非偏于一德。以王者一德之说,益之五胜之术,皆非圣之曲学也。”

“故《传》曰君子大居正,又曰王者大一统。”

“正者,所以正天下之不正也。统者,所以和天下之不一也。”

几个小的都快要急疯了,这题目可实在是太难。

大家心里觉得范仲淹说的方是儒家正统,但是要是考官偏以宋承火德来命题,你敢在卷纸里跟范仲淹一样,驳斥说考官你的观点不对?!

即便是范仲淹,他考进士的时候都不敢!

敢写的要被驳斥,合理的却又不敢落笔,这还要不要人活了?

黄裳对着苏油深施一礼:“要囿于陈说,这卷子就做不出采,沦为平庸;可要是持范公之说,那干脆就不用考了。”

“那就只有跳出窠臼,别成一说,还要鞭辟入里。”

“后学驽钝,实在想不到这等深文周义,然知国公必有破题之法,还请赐教。”

苏油笑道:“其实是有办法的。那就是推火德为文明之始,人治之始。朝廷科举,考的终究不是天理,而是人治。”

接下来苏油将火德为文明之始的理由讲了一遍,然后说道:“论据历代典籍之中多的是,引申你们可以各自发挥。”

“连接范公至论也可;引述由火德而兴人治,其后发展轮替,历朝各自有偏,导致有兴必有替亦可;甚至独自发挥,自成其说亦可。”

“只要最后将结论落到大宋可以永续,文明可以终继。这篇文章,是不是就算是做下来了?”

一帮小子不由得心痒难耐,恨不得立刻抓起纸张动笔。

这才是大宋科举前三,理学大擘的眼光和格局,盛名之下,乃无虚士!

苏油见到一帮人欣喜若狂的样子,知道都是文化精英,一点即透,笑道:“你们记住一点,科举,是为大宋政治服务的,因此试官的考题,必定会带有倾向性。”

“所以你们要多关心朝廷的动向,从哪里知道呢?京中的时报,商报,两浙的官报,潮报,还有衙门的邸报,可贞堂里每一期都有,你们最近关心过吗?”

众人都是满面通红,黄裳说道:“最近都在砥砺九经,诸子章句,忽略了朝政。”

苏油笑着站了起来:“对你们的文字功底我是放心的,能说的也就这么多,你们继续揣摩,我就不打扰了。”

说完又问王仲煜和邢居:“你们俩过年回不回家?我觉得回去看看也是应该的……”

王仲煜摇着脑袋就跑了:“我去找报纸去,麻烦国公告诉我父亲,今年就不回去了……”

邢居躬身道:“家中年节里只怕没法读书,还请国公替我问候父亲安妥,今年我也不出这小楼了。”

苏油点头:“你们如此上进,想必家中长辈也是欣慰的,左右不过几个月,忍一忍也就过去了。”

“那行,有什么需要的,告诉仆人就是,别的再不用操心,我走了。”

士子们将苏油送出小楼,苏油又去图书馆找扁罐和毕观:“观儿,扁罐,回家了。”

俩小的一人捧着一本书出来,苏油看着他们在管理员那里做的登记记录:“观儿都看了这么多书了啊?真厉害。”

毕观有些不好意思:“都是囫囵吞枣。”

苏油笑道:“挺好,诸葛亮的读法,先把大三观塑造起来,再慢慢细究,观儿是会读书的。”

一大两小慢慢在街上走着,毕观问苏油:“伯伯,什么是大三观?”

苏油说道:“大三观啊,就是世界观,人生观和价值观。”

“世界观就是关于这个世界如何运行的外省之学;人生观则是关于人的存在意义的内知之学;价值观就是将前两观中的光怪陆离,进行分析判定的思辨之学。”

“每个人,每个族群,对于这三个哲学概念都有不同的理解,而对于这三观的认识和依从,构成了一个人,一个族群的发展基础。”

“也就是说,一个人,一个族群的大三观,决定了这个人是什么样的人,这个族群是什么样的族群。明白了吗?”

扁罐一头的黑线,毕观却似懂非懂:“所以人要成为更好的人,就要有更丰富完善的世界观,更善于思存求真的人生观,更善良无私的价值观,是不是伯伯?”

苏油笑道:“能做出这样的发挥,观儿你已经远胜同龄人了。”

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